六、这两者，即热与光，或爱与智慧，合起来从神流入人的灵魂，通过灵魂流入他的心智及其情感和思维，从这些流入身体的感觉、言语和行为

ISB8.迄今为止，有学问的人所论述的属灵流注是从灵魂进入身体的流注，而不是进入灵魂，并通过灵魂进入身体的任何流注；尽管人们知道，一切爱之良善和一切信之真理都从神流入人，它们丝毫不来自人；那些从神流入的事物，首先流入他的灵魂，并通过灵魂流入理性心智，通过理性心智流入那些构成身体的事物。有人若以其它任何方式调查属灵流注，就会像一个人堵住喷泉的源头，却仍在那里寻找源源不断的泉水；或像一个人从根，而不是从种子推断树的起源；或像一个人检查没有开始，或脱离源头的衍生物。

因为灵魂不是生命本身，而是从神接受生命的容器，神才是生命本身；一切流注都属于生命，因而皆来自神。这就是这段经文的意思：

耶和华神将生命的气息或灵魂吹进人的鼻孔，他就成了活的灵魂。(创世记2:7)

“将生命的气息或灵魂吹进鼻孔”表示植入对良善和真理的感知。主也论到自己说：

父怎样在自己有生命，就赐给儿子也照样在自己有生命。(约翰福音5:26)

“在自己的生命”是指神；灵魂的生命是从神流入的生命。

由于一切流注皆属于生命，生命通过它的容器进行运作，而人里面的至内在或首个容器就是他的灵魂，所以为正确理解流注，有必要从神开始，而不是从一个中间站开始。如果真的从一个中间站开始，那么关于流注的教义就会像没有车轮的战车，或没有风帆的船只。由于情况就是这样，所以我们在前面论述了灵界的太阳，耶和华神就在这太阳中间(5节)；爱与智慧，因而生命的流注由此而来(6— 7节)。

来自神的生命之所以通过灵魂流入人，并通过灵魂流入他的心智，也就是流入它的情感和思维，又从这些流入身体的感觉、言语和行为，是因为这些是属于处在连续秩序中的生命的事物。事实上，心智从属于灵魂，身体从属于心智。心智有两种生命，即意愿的生命和理解力的生命。意愿的生命是爱之良善，其衍生物被称为情感；理解力的生命是智慧之真理，其衍生物被称为思维；心智通过后者和前者活着。另一方面，身体的生命是感觉、言语和行为；这些通过心智来源于灵魂，这一点从它们所在的秩序可推知；它们由此显现在一个智慧人面前，无需调查研究。

人类灵魂因是一种优越的属灵物质，故直接从神那里接受流注；而人类心智因是一种次等的属灵物质，故间接通过灵界从神那里接受流注；身体因来自自然界被称为材料的物质，故间接通过自然界从神那里接受流注。下文我们会看到，爱之良善和智慧之真理从神流入人的灵魂时是结合在一起的，也就是合而为一的，但它们在行进的过程中被人分开，仅在那些让自己被神引领的人那里结合。

ISB1.关于灵魂与身体的相互作用，或一方进入另一方，或一方与另一方一起的运作，有三种观点和传统看法，它们都是假设。第一种被称为物质流注，第二种被称为属灵流注，第三种被称为前定和谐或预定和谐。

第一种，就是所谓的物质流注，来自感官的表象和由此而来的谬误，因为表面上看，好像影响眼睛的视觉物体流入并产生思维；同样，影响耳朵的言语流入心智，并在那里产生观念；嗅觉、味觉和触觉也一样。由于这些感觉器官首先接受从世界流入它们的印象，而心智看似根据这些器官所受到的影响而进行思考和意愿，所以古代的哲学家和经院学者便以为流注源于这些器官，并进入灵魂，从而采纳了物质流注或属世流注的假设。

第二种假设被称为属灵流注，来源于秩序及其律法，有些人也称它为偶然流注。因为灵魂是一种属灵物质，因而更纯粹，是在先和内在的；但身体是物质的，因而更粗糙，是在后和外在的；按照秩序，更纯粹的流入更粗糙的，在先的流入在后的，内在流入外在，因而属灵之物流入物质之物，而不是反过来。因此，按照秩序，进行思考的心智根据眼前的物体在眼睛上所引发的状态而流入视觉，心智也随意处理这种状态；同样，进行感知的心智照着言语在耳朵上所引发的状态而流入听觉。

第三种假设被称为前定和谐或预定和谐，来自推理官能的表象和谬误；因为心智在进行运作时与身体一起、同时随着身体行动。然而，一切运作先是连续的，然后是同步的，连续运作是流注，同步运作是和谐；例如，当心智先思考，然后说话时，或当它先意愿，然后行动时；因此，确立同步之物，却排除连续之物，这是推理官能的一个谬误。关于灵魂与身体的相互作用，除了这三种观点之外，不可能构筑出第四种观点，因为要么灵魂作用于身体，要么身体作用于灵魂，要么两者同时不断作用。

56.记事二：

有一次，我在灵人界与天使交谈时，心中充满快乐的渴望，想看看以前只参观过一次的智慧圣殿。我向他们打听路。他们回答说：“跟着光走，就会找到它。”“‘跟着光走’是什么意思”，我说。“越接近智慧圣殿，我们的光就越强烈。所以，要朝着更明亮的方向走。因为我们的光是从显为太阳的主发出的，就本质而言是智慧。”

在两位天使的陪同下，我顺着亮光逐渐强烈的方向走，沿着陡峭的山路爬上南部地区的小山顶，只见那里有一个蔚为壮观的大门。守卫一看到天使和我，就打开大门。我们在里面看见一条由棕榈和月桂树组成的拱廊通道，便 沿着它向前走。这条小道蜿蜒曲折，尽头是一个花园，花园中间矗立着一座智慧圣殿。到了那里，我环顾四周，发现一些类似圣殿的小建筑，每一个都住着一个智者。我们来到其中一个建筑前，在门口与东道主搭话，解释了我们为什么来、如何到了这里。我们的东道主说：“欢迎光临，请进来坐，我们一起畅谈智慧。”

往那建筑里面一瞧，我发现它一分为二，但仍是一个。一堵透明的墙将它分割成两半，这墙由最纯净的水晶制成，它的透亮使得这房间看似一间。我问为何这样布置。他说：“我不是独自一人。我的妻子和我在一起。我们是两个人，然而不是两个，而是一体。”我说：“我知道你是一位智者，但智者或智慧和女人有什么关系？”我们的东道主闻言面有愠色，便伸出手来，看哪，隔壁房间的其他智者出现了。他玩笑似地对这些智者说：“我们这里的客人问了这样一个问题，智者或智慧与女人有什么关系？”闻听此言，他们都笑了，说：“没有女人，或没有爱的智者或智慧算什么？妻子就是对智者的智慧之爱。”

我们的东道主接着说：“让我们开启一段智慧的对话吧，就谈论原因，今天谈一下女性美丽的原因。”于是，他们轮流发言。第一位发言者给出的原因是：“主将女人创造为对男人智慧的情感；对智慧的情感就是美丽本身。”第二位给出的原因是：“主通过男人的智慧创造了女人，因为女人从男人被造。因此，她是被爱之情感所激发的一个智慧形式。由于爱之情感是生命本身，所以女人就是智慧的生命。男性是智慧，智慧的生命就是美丽本身。”第三位给出的原因是：“女人被赋予对婚姻之爱的快乐感知；由于她们的身体整个就是这种感知的器官，所以婚姻之爱的快乐所住的居所及其感知必是美丽。”

第四位给出的原因是：“主将生命的美丽和优雅从男人身上取出，将其转入女人里面。因此，男人若不与他在女人里面的美丽与优雅重新结合，就是苛刻、严厉、枯燥、不可爱。他也不明智，除非为了他自己的缘故，这时他就是愚笨的人。但当男人与他在妻子里面生命的美丽和优雅结合起来时，就会变得讨人喜欢、令人愉悦、充满生气、活泼可爱，因而是明智的。”第五位给出的原因是：“女人被造为美丽，不是为了她们自己，而是为了男人，以便原本坚硬的男人能变得更柔软，原本严肃的性情能变得更和蔼，原本冷酷的心肠能变得更温暖。当他们与自己的妻子合为一体后，就会变得如此。”

第六位给出的原因是：宇宙是主所造的最完美的作品，但其中没有一物比女人造得更完美，无论脸庞的美丽还是举止的优雅。这是为了让男人能为这样的慷慨赠与而感谢主，并通过从主接受智慧而回报这种馈赠。这些及许多类似观点表述完毕，只见一位妻子透过水晶隔墙显现，并对自己的丈夫说：“若你乐意，请谈谈吧。”当他发言时，从他的话里能感觉到来自他妻子的智慧生命，因为妻子的爱就在他的语气中。经历就这样为真理作了见证。此后，我们参观了智慧圣殿和它周围的乐园，由此充满喜乐，于是便离开，穿过通往到大门的林荫道，沿着我们来时的路下来了。